ركوع و سجود كند ولى نيّت نماز نكند نمازگزار نمىباشد . و اگر در عرفات وقوف كند و نيّت حج نكند حاجى محسوب نمىشود . و اگر تمام مالش را صدقه دهد ولى نيّت زكات نداشته باشد جبران زكات او را نمىكند و همين طور در تمام واجبات . پس اين كه امام عليه السلام فرمود : « ايمان گفتار و عمل و نيّت است » همان سخن استوارى است كه هيچ سخن ديگر جاى آن را نمىگيرد . « 1 » 2 - فرمود : قول خداى تعالى : « وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ » « 2 » منظور ماييم . و : « وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً » « 3 » فرمود : « ماييم آن امّت وسط و ماييم شاهدان بر خلق و حجّتهاى الهى در زمين . و قول خداى تعالى دربارهء ابراهيم عليه السلام : « وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً » « 4 » فرمود : « ملك عظيم آن است كه خداوند در ميان ايشان امامانى قرار داده است كه هر كس آنها را اطاعت كند خدا را اطاعت كرده است و هر كه نافرمانى ايشان را كند خدا را نافرمانى كرده است ، اين است ملك عظيم ! پس چگونه آن را دربارهء آل ابراهيم قبول دارند ولى دربارهء آل محمّد صلى الله عليه و آله و سلم قبول ندارند . و قول خداى تعالى : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ

--> ( 1 ) - دعائم الاسلام : 1 / 73 . ( 2 ) - توبه / 105 : و بگو اعمال و وظايف خود را انجام دهيد و بدانيد كه هم خدا و رسول خدا و هم‌مؤمنان اعمال شما را خواهند ديد . ( 3 ) - بقره / 143 : همان گونه شما را نيز يك امت ميانه قرار داديم تا شما گواه بر مردم و پيامبر هم‌گواه بر شما باشد . ( 4 ) - نساء / 54 : و حكومت عظيمى در اختيارشان ( پيامبران بنى اسرائيل ) قرار داديم .